26.10.11.

使徒8章は、使徒の働きにおける一つの大きな転換点となっている。使徒の働きのテーマであり構成は使1:8。この使徒8章で、宣教の働きが「エルサレム」から「ユダヤとサマリア」へと拡大して行く。その様な中で用いられた人物がピリポ。彼はどのような人で、どのような働きをしたのか。

1.時代背景 : 迫害による宣教の拡大(8:1-4)

「サウロは、ステパノを殺すことに賛成していた。」(1)　エルサレム教会で7人の執事が選ばれ、ステパノはそのひとりであった(使6:3-5)。ステパノは「信仰と聖霊に満ちた人」(使6:5)で、「恵みと力に満ち、人々の前で大いなる不思議としるしを行っていた。」(使6:8)　エルサレム教会に「ギリシア語を使うユダヤ人」と「ヘブル語を使うユダヤ人」がいた(使6:1)。「ギリシア語を使うユダヤ人」は「ヘレニスト」と呼ばれ、外国で生まれ育ったユダヤ人で、「ヘブル語を使うユダヤ人」は「ヘブライスト」と呼ばれ、ユダヤ出身のユダヤ人。7人の執事たちの名前は、みなギリシア語であったことから、ステパノを含め彼らは「ギリシア語を使うユダヤ人」、「ヘレニスト」であったと考えられる。

ステパノはユダヤ人たちに「捕らえれ、最高法院に引いて」行かれ(使6:12)、「この人は、この聖なる所と律法に逆らうこばを語るのをやめません。」(使6:13)と訴えられた。恐らくステパノは、イエスの復活と救いは律法ではなく信仰によると語ったのだろう。それで、彼らは人々に「彼がモーセと神を冒涜することばを語る」(使6:13)と言わせた。使徒7章には、ステパノの最後のメッセージと殉教について書かれている。ステパノは、人々の前でアブラハムからモーセ(出エジプト)までの歴史を振り返り、最終的にはユダヤ人たちの不信仰と不従順を責めた。ユダヤ人たちは怒りに燃え、「一斉にステパノに向かって殺到した。」(使7:57)　「そして彼を町の外に追い出して、石を投げつけた。」(使7:58)　こうして、ステパノは息を引き取り、殉教していった。

「その日、エルサレムの教会に対する激しい迫害が起こり、使徒たち以外はみな、ユダヤとサマリアの諸地方に散らされた」(使8:1)。「使徒たち」がエルサレムに留まり、他の信者たちが「ユダヤとサマリアの諸地方に散らされた」のは、迫害の対象がヘレニストだったからと考えられる。ヘレニストであったステパノは、神殿礼拝を軽んじ、律法の行いを否定したと訴えられた。そこで、ステパノと同じヘレニストたちに対する迫害が起こったため、他のヘレニストである信者たちは「ユダヤとサマリアの諸地方に散らされた」のであった。しかし「散らされた人たちは、みことばの福音を伝えながら巡り歩いた。」(使8:4)　迫害は、確かに教会にとって大きな試練であった。しかし同時にそれは、福音宣教に前進と拡大をもたらすきっかけを作った。教会に対する迫害は、イエスの宣教命令を実現させるものとなった。

2.ピリポのサマリア伝道(8:5-8)

「ピリポはサマリアの町に下って行き、人々にキリストを宣べ伝えた。」(5)　ユダヤ人とサマリア人の関係は良くなく、互いに交流はなかった。北イスラエル王国が滅亡した時、アッシリアは外国からの移民をサマリアに定住させた。そのため、サマリア人はユダヤ人と異邦人の混血となり、ユダヤ人としての純粋性が失われてしまった。またサマリア人は、独自の信仰を持つようになり、エルサレムの神殿に対抗して、彼らの礼拝の場所をゲリジム山に建てた。このように、サマリア人は、人種的にも宗教的にも異質のものとなったため、

ユダヤ人はサマリア人を嫌い、軽蔑し、関係を持たなかった。

しかしピリポは、非友好的関係にあった「サマリアの町」に行き、「キリストを宣べ伝えた」。この「サマリアの町」が具体的にどこであったか明らかでない。サマリアの都セバステ、イエスがかつて行かれたスカル(ヨハ4:5)かもしれない。ピリポは、ステパノと同じく、エルサレム教会の7人の執事の一人であった(6:5)。ピリポも外国で生まれ育ち、ユダヤに帰って来たヘレニストであった。それゆえ、ヘブライストに比べ、外国人に対する偏見が少なかったこともあっただろう。

「群衆はピリピの話しを聞き、彼が行っていたしるしを見て、彼が語ることに、そろって関心を抱くようになった。」(6)　「汚れた霊につかれた多くの人たちから、その霊が大声で叫びながら出て行き、中風の人や足の不自由な人が数多く癒されたからである。」(7)　ピリポによる宣教には、奇跡が伴い、神の力が現わされた。ピリポによってなされた数々の奇跡を見て、多くの人々が彼の語る福音に耳を傾けた。みことばに奇蹟が伴う宣教は、初代キリスト教会の宣教の特色である(マコ16:20)。それはイエスの宣教において見られたものであり(マタ9:35)、その権威と力は弟子たちにも与えられ(マタ10;1、ルカ9:1,2、10:1-20)、さらにイエスの昇天後は、信じる者全ての者に与えられた(マコ16:17,18)。

ピリポによる奇跡は、人々の心をキリストへと向かわせた。しるしと不思議の伴う宣教の目的は、イエス・キリストの救いを証明すること。人々を救い主キリストへと向けさせなくてはならない。この後に出て来る魔術師シモンと大きく違う点である。シモンも奇跡を行ったが、それは人々の心を自分自身に向けさせるためであり、自分が人々からの栄光を受けるためであった。イエス・キリストの御名と聖霊の力によるしるしと不思議を伴った宣教によって、多くの人々がピリポの語る福音を信じ、「その町には、大きな喜びがあった」(8)。「しかし人々は、ピリポが神の国とイエス・キリストの名について宣べ伝えたことを信じて、

男も女もバプテスマを受けた。」(12)　そして、「シモン自身も信じてバプテスマを受け」た(13)。

ピリポは使徒でもなく、教職者でもなく、執事ではあったが、信徒に過ぎなかった。しかし、ピリポは行く先々でキリストを宣べ伝えた。私たちも、遣わされて行く先々でキリストを宣べ伝えよう。